Masyarakat Karo

Oleh: Salmen Sembiring Sosiology Of North Sumatra University (Telah dimuat dalam Tabloid Sora Sirulo Edisi Juli 2013) Sembiring Perbadu-badu adalah istilah di Karo Julu yang diberikan kepada Sembiring Kembaren karena merga ini memiliki badu-badu . Badu-badu adalah tempat roh nenek moyang bersemayam. Mereka menanam batang pisang kapok ( galuh sitabar ) di ladang dikelilingi oleh berbagai jenis tanaman obat lainnya sebagai tempat tinggal roh nenek moyang mereka. Tempat ini juga disebut badu-badu . Sampai pada tahun 1960an, badu-badu masih terawat utuh di Daerah Karo Julu (Karo Bagian Timur). Namun, seiring perkembangan agama Kristen dan perkembangan sarana dan prasarana kesehatan modern, badu-badu ini semakin sulit untuk ditemukan. Seperti halnya di Desa Serdang (Kecamatan Barusjahe), misalnya, dari kelompok keturunan Kembaren, saat ini tinggal 3 kelompok keturunan lagi yang masih memiliki badu-badu di perladangan mereka. Sekalipun masih ada, bukan berarti ketigan

Strategi Ekonomi Suku Karo dalam Menghadapi Tradisi Kerja Tahun (Kerja Tahun Dalam Perspektif Sosiologis Bagian I) Terangta Tarigan (Peneliti) Salmen S. Kembaren (Editor) ASOSIASI SOSIOLOGI KARO Medan 2013 BAB I PENDAHULUAN 1.1   Latar belakang             Kebudayaan dapat diartikan sebagai suatu sistem nilai dan pikiran yang hidup pada semua masyarakat. Dalam suatu nilai dan pikiran tersebut, berkembang pula sejumlah gagasan dan nilai-nilai seperti etika dan norma yang mempengaruhi tingkah laku warga sebuah masyarakat. Isi pikiran dan nilai inillah kemudian dalam kebudayaan manusia membedakan masyarakat yang satu dengan masyarkat lainnya. Menurut Koentjaraningrat (1984:10) kebudayaan adalah keseluruhan gagasan dan karya manusia, yang harus dibiasakan dengan belajar serta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya itu. Ada tujuh unsur yang bersifat universal dari kebudayaan yaitu : (1) bahasa (2) si