IMKA Kota Medan mengapresiasi Seni Budaya Karo



oleh Salmen Kembaren (Sosiolog) 

 Selama ini acara IMKA selalu diidentikkan dengan gendang guro-guro aron, ada yang berbeda dengan acara mahasiswa Karo di tahun 2015 ini. Kali ini beralih ke arah apresiasi seni dan budaya Karo. Acara yang dihadiri sekitar 1500-an orang ini diadakan pada 18 April 2015 lalu di Jambur Tamsaka Medan berlangsung dengan penuh antusiasime penonton.
Berbagai pementasan seni baik tari kreasi, ndikkar, tari tradisi, musik tradisional dan busana Karo klasik ditampilkan sebagai wujud penghargaan terhadap seni dan budaya Karo. IMKA Hukum dan FISIP USU misalnya menampilkan tari kreasi Karo modern. IMKA Unimed menampilkan tari peselukken. Sedangkan IMKA FIB USU melalui Grup Etno Siroga menampilkan musik instrumental. Sedang Karo Tracker Community mementaskan tari Perang Haru melawan Gajah Mada Majapahit.
Acara juga dibuka dengan pelantikan pengurus IMKA FISIP USU periode 2015 oleh Rosmiani Br Kembaren. Ia berharap agar IMKA semakin mengedepankan acara yang bermanfaat bagi pengembangan diri mahasiswa bukan hanya sekedar hiburan. Dosen FISIP USU dan beberapa tokoh juga hadir dalam acara tersebut seperti Robinson Kembaren, Rasudyn Ginting, Maja Purba, Ebeneser Karo-Karo, Eben Haezer Ginting dan lainnya. Bungaria Sembiring dalam pemasu-masunnya berharap agar mahasiswa Karo semakin gigih dalam belajar dan mengembangkan budaya Karo.
 Karo Tracker Community dalam Mementaskan Tari Perang Haru Vs Gadjah Mada
Acara pementasan seni budaya yang bertemakan Mela Mulih Adi La Rulih ini juga diselingi oleh penampilan artis-artis Karo seperti Averiana Br Barus, Ernawati Ginting dan artis Karo lainnya. Acara penghargaan seni budaya Karo ditutup dengan pementasan Ndikkar dari Lingga dan menari bersama. Eben Haezer Ginting, mewakili tokoh politik Karo merasa tersentuh dengan tema yang digadang IMKA tahun ini.  Ia menghimbau agar seluruh mahasiswa Karo agar memantangkan berpulang kalau belum berhasil.

Mahasiswa Karo Universtas Negeri Medan mementaskan tari peselukken


Orang tua mahasiswa juga banyak yang hadir dalam acara ini. Seorang orang tua mahasiswa dari Karo Gugung mengaku bangga melihat anaknya dapat ikut berpartisipasi dalam kegiatan tradisional seperti ini, karena ia sendiri sudah sangat jarang terlibat dalam kegiatan serupa. “La kuarap beluh bage anakku e landek maka tehndu” ujarnya bangga. Para orang tua yang hadir dalam kata sambutannya juga mengapresiasi acara dan menyatakan agar mahasiswa sebagai ujung tombak pengembangan budaya Karo agar lebih suka membuat kegiatad demikian daripada jatuh ke pergaulan yang bebas. Beberapa orang tua rela pulang pukul 04.00 pagi demi melihat anak-anak mereka melakonkan penghargaan seni budaya Karo.
Lebih lengkap dan dokumentasi baca Disini 


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

"Terites" secara sosiologis

MAKNA MAKANAN   KHAS KARO SECARA SOSIOLOGIS “TERITES” O L E H SALMEN SEMBIRING 080901054 MEDAN 2010 Kata Pengantar           Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat kasihnya penulis telah dapat menyelesaikan makalah ini. Tidak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada dosen pengasuh mata kuliah sosiologi kesehatan yang telah mengajarkan banyak pengetahuan dan juga kepada teman-teman yang turut membantu.             Makalah ini berjudul “kajian sosiologis terhadap makanan khas Karo “terites”. Dalam makalah ini banyak dibahas seputar makanan khas tersebut mulai dari cara, bahan, kegunaan, makna dari makanan tersebut bagi Suku Karo. Di bagian berikutnya dibahas tentang makanan tersebut dengan teori-teori sosiologi.             Penulis memahami masih banyak k...
Baca selengkapnya

Warisan Budaya Suku Karo (Bagian I)

Gambar
Seberapa banyak diantara kita yang mengetahui jenis-jenis dari upacara tradisional ataupun bentuk tradisi Karo? Mungkin yang paling kita ingat adalah kerja tahun, pesta pernikahan dan kematian dan beberapa laiinnya yang masih dilangsungkan dengan segala perubahannya. Selain itu, dari hanya beberapa yang kita ketahui, mungkin tidak lebih separo dari yang kita tahu tersebut masih kita lakukan atau setidaknya terlibat didalamnya. Itu artinya warisan nenek moyang kita hanya akan menjadi legenda atau dongeng yang menarik didengarkan tanpa ada wujud peninggalannya (baik benda atau nilai). Berikut ini kami sajikan beberapa warisan nenek moyang Suku Karo yang dirangkum oleh Balai Pustaka Adat   Merga Silima (Penganut Pemena, baik sebagai aliran atau agama). Dari 78 yang dituliskan tentunya masih sangat banyak yang belum masuk, mengingat keragaman Suku Karo secara peradatan dan geografis. Anda bisa saja menambahnya dengan membuat tulisan yang lebih lengkap mengenai tradisi Suku Ka...
Baca selengkapnya

Badu-badu Sembiring Kembaren

Gambar
Oleh: Salmen Sembiring Sosiology Of North Sumatra University (Telah dimuat dalam Tabloid Sora Sirulo Edisi Juli 2013) Sembiring Perbadu-badu adalah istilah di Karo Julu yang diberikan kepada Sembiring Kembaren karena merga ini memiliki badu-badu . Badu-badu adalah tempat roh nenek moyang bersemayam. Mereka menanam batang pisang kapok ( galuh sitabar ) di ladang dikelilingi oleh berbagai jenis tanaman obat lainnya sebagai tempat tinggal roh nenek moyang mereka. Tempat ini juga disebut badu-badu . Sampai pada tahun 1960an, badu-badu masih terawat utuh di Daerah Karo Julu (Karo Bagian Timur). Namun, seiring perkembangan agama Kristen dan perkembangan sarana dan prasarana kesehatan modern, badu-badu ini semakin sulit untuk ditemukan. Seperti halnya di Desa Serdang (Kecamatan Barusjahe), misalnya, dari kelompok keturunan Kembaren, saat ini tinggal 3 kelompok keturunan lagi yang masih memiliki badu-badu di perladangan mereka. Sekalipun masih ada, bukan berarti ketigan...
Baca selengkapnya