Sampah Wisata Karo


Minim Kesadaran, Sampah Berserakan Sepanjang Hutan Medan-Kabanjahe
Oleh: Salmen Sembiring Kembaren
Bandar Baru(Catatan Harian)
Sampah bukanlah teman baik untuk perkembangan pariwisata. Namun apa yang terjadi, baik masyarakat dan wisatawan melakukan hal yang tidak baik tersebut. Hal ini terjadi di sepanjang pinggiran jalan Medan menuju daerah wisata ke Kabupaten Karo, khususnya antara Bandar Baru sampai Tahura(Tongkeh). Pada 5 agustus lalu, dengan mengendarai sepeda motor penulis melihat penumpang salah satu trayek bus yang dengan gamblangnya membuang sampah plastik dari kaca bus tersebut. Hal tersebut penulis saksikan di kawasan sebelum menuju kawasan wisata Penatapen. Sejauh pantauan penulis sepanjang jalan tersebut memang banyak sampah plastik yang berserakan. Belum lagi ada warga yang sengaja membuang sampahnya pinggiran jalan berupa ampas kulit durian atau tumpukan jeruk busuk, terkadang tumpukan limbah rumah tangga.
                Perilaku yang kurang baik juga sering dilakukan oleh warga(wisatawan) yang sesungguhnya berhati mulia memberi makanan ke monyet-monyet yang berada di pinggiran jalan tersebut. Pada akhirnya sampah juga menumpuk pada daerah tempat monyet tersebut menunggu makanan dari orang yang melintas. Seandainya jika seseorang yang berhati mulia untuk memberi makan monyet tanpa kemasan akan lebih baik. Ketika anda melintasi jalan antara Bandar Baru sampai Tahura mungkin anda sering melihat pemulung/tukang botot. Hal tersebut mengartikan kepada kita bahwa sudah banyak sampah untuk mereka kumpulkan dan hal ini tentu tidak baik bagi nama baik wisata Karo. Hal ini secara sosiologis bahwa masyarakat kita belum sesungguhnya siap menjadi masyarakat industri pariwisata.
                Pariwisata yang perlu dikembangkan adalah tipe pariwisata yang sadar lingkungan. Jangan sampai terjadi hal yang menjenuhkan sebelum sampai ke tujuan wisata dengan pemandangan yang tidak mengenakkan tersebut. Hal ini tentunya paling penting bagi masyarakat sekitar untuk tidak membuang limbah mereka ke pinggiran jalan di hutan. Wisatawan juga perlu menyadari bahwa hal yang ia lakukan mungkin hal kecil baginya namun berdampak besar bagi perkembangan wisata kedepannya.(Tulisan ini juga dapat dibaca di Tabloid Sora Sirulo ed.Agustus 2012)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

"Terites" secara sosiologis

MAKNA MAKANAN   KHAS KARO SECARA SOSIOLOGIS “TERITES” O L E H SALMEN SEMBIRING 080901054 MEDAN 2010 Kata Pengantar           Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat kasihnya penulis telah dapat menyelesaikan makalah ini. Tidak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada dosen pengasuh mata kuliah sosiologi kesehatan yang telah mengajarkan banyak pengetahuan dan juga kepada teman-teman yang turut membantu.             Makalah ini berjudul “kajian sosiologis terhadap makanan khas Karo “terites”. Dalam makalah ini banyak dibahas seputar makanan khas tersebut mulai dari cara, bahan, kegunaan, makna dari makanan tersebut bagi Suku Karo. Di bagian berikutnya dibahas tentang makanan tersebut dengan teori-teori sosiologi.             Penulis memahami masih banyak k...
Baca selengkapnya

Warisan Budaya Suku Karo (Bagian I)

Gambar
Seberapa banyak diantara kita yang mengetahui jenis-jenis dari upacara tradisional ataupun bentuk tradisi Karo? Mungkin yang paling kita ingat adalah kerja tahun, pesta pernikahan dan kematian dan beberapa laiinnya yang masih dilangsungkan dengan segala perubahannya. Selain itu, dari hanya beberapa yang kita ketahui, mungkin tidak lebih separo dari yang kita tahu tersebut masih kita lakukan atau setidaknya terlibat didalamnya. Itu artinya warisan nenek moyang kita hanya akan menjadi legenda atau dongeng yang menarik didengarkan tanpa ada wujud peninggalannya (baik benda atau nilai). Berikut ini kami sajikan beberapa warisan nenek moyang Suku Karo yang dirangkum oleh Balai Pustaka Adat   Merga Silima (Penganut Pemena, baik sebagai aliran atau agama). Dari 78 yang dituliskan tentunya masih sangat banyak yang belum masuk, mengingat keragaman Suku Karo secara peradatan dan geografis. Anda bisa saja menambahnya dengan membuat tulisan yang lebih lengkap mengenai tradisi Suku Ka...
Baca selengkapnya

Badu-badu Sembiring Kembaren

Gambar
Oleh: Salmen Sembiring Sosiology Of North Sumatra University (Telah dimuat dalam Tabloid Sora Sirulo Edisi Juli 2013) Sembiring Perbadu-badu adalah istilah di Karo Julu yang diberikan kepada Sembiring Kembaren karena merga ini memiliki badu-badu . Badu-badu adalah tempat roh nenek moyang bersemayam. Mereka menanam batang pisang kapok ( galuh sitabar ) di ladang dikelilingi oleh berbagai jenis tanaman obat lainnya sebagai tempat tinggal roh nenek moyang mereka. Tempat ini juga disebut badu-badu . Sampai pada tahun 1960an, badu-badu masih terawat utuh di Daerah Karo Julu (Karo Bagian Timur). Namun, seiring perkembangan agama Kristen dan perkembangan sarana dan prasarana kesehatan modern, badu-badu ini semakin sulit untuk ditemukan. Seperti halnya di Desa Serdang (Kecamatan Barusjahe), misalnya, dari kelompok keturunan Kembaren, saat ini tinggal 3 kelompok keturunan lagi yang masih memiliki badu-badu di perladangan mereka. Sekalipun masih ada, bukan berarti ketigan...
Baca selengkapnya