Puisi: Kutukan

Puisi: Kutukan



“Kutukan”

Terkutuklah orang yang membenci kemiskinan,
Tapi menyisakan harta untuk hari esok.
Terkutuklah orang yang mengepalkan tangan kirinya,
dan menegakkannya sebagai perlawanan,
tapi ia tetap berjalan pada jalan aspal pemerintah.
Terkutuklah orang yang mendukung revolusi,
Sedang ia masih memakai listrik olahan milik negaranya.
Terkutuklah orang yang berjubah, keningnya menghitam karena sujud
Jika masih banyak orang menderita di bumi.
Terkutuklah orang yang cinta damai,
Tapi benci perbedaan.
Terkutuklah orang ingin adil dan sejahtera,
Tapi ia masih mencari kekayaan.
Terkutuklah ibu yang melahirkan anak-anaknya
Tapi ingin hanya mencintainya.
Terkutuklah laki-laki yang mempunyai anak,
Tapi mengajarkan hanya yang mereka sukai.
Terkutuklah anak-anak yang punya orang tua,
Tapi mencintai karena aturan.
Terkutuklah orang yang idealis,
Tapi masih terima tanda terima kasih.
Terkutuklah pekerja keras yang ingin jaya
Tapi  ia menginginkan istirahat berlebih.
Terkutuklah pengusaha sukses,
Tapi karyawannya susah mencari beras.
Terkutuklah orang-orang yang membawa kabar,
Tapi isinya hanya kebohongan yang dikemas rapi.
Terkutuklah pemimpin yang berbangga hati,
Tapi anak-anak bangsanya masih membayar uang sekolah.
Terkutuklah orang-orang di bangsa yang besar ini,
Terkutuklah orang-orang di negara yang luas ini,
Jika semua masih menegakkan dagunya ke langit,
Dan meletakkan harapannya diatas penderitaan saudara lainnya.

 By Salmen Kembaren
Sosiolog
                                                             Writer
tengah malam pada "super moon" 11 Agustus 2014 (12.51 WIB)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

"Terites" secara sosiologis

MAKNA MAKANAN   KHAS KARO SECARA SOSIOLOGIS “TERITES” O L E H SALMEN SEMBIRING 080901054 MEDAN 2010 Kata Pengantar           Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat kasihnya penulis telah dapat menyelesaikan makalah ini. Tidak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada dosen pengasuh mata kuliah sosiologi kesehatan yang telah mengajarkan banyak pengetahuan dan juga kepada teman-teman yang turut membantu.             Makalah ini berjudul “kajian sosiologis terhadap makanan khas Karo “terites”. Dalam makalah ini banyak dibahas seputar makanan khas tersebut mulai dari cara, bahan, kegunaan, makna dari makanan tersebut bagi Suku Karo. Di bagian berikutnya dibahas tentang makanan tersebut dengan teori-teori sosiologi.             Penulis memahami masih banyak k...
Baca selengkapnya

Warisan Budaya Suku Karo (Bagian I)

Gambar
Seberapa banyak diantara kita yang mengetahui jenis-jenis dari upacara tradisional ataupun bentuk tradisi Karo? Mungkin yang paling kita ingat adalah kerja tahun, pesta pernikahan dan kematian dan beberapa laiinnya yang masih dilangsungkan dengan segala perubahannya. Selain itu, dari hanya beberapa yang kita ketahui, mungkin tidak lebih separo dari yang kita tahu tersebut masih kita lakukan atau setidaknya terlibat didalamnya. Itu artinya warisan nenek moyang kita hanya akan menjadi legenda atau dongeng yang menarik didengarkan tanpa ada wujud peninggalannya (baik benda atau nilai). Berikut ini kami sajikan beberapa warisan nenek moyang Suku Karo yang dirangkum oleh Balai Pustaka Adat   Merga Silima (Penganut Pemena, baik sebagai aliran atau agama). Dari 78 yang dituliskan tentunya masih sangat banyak yang belum masuk, mengingat keragaman Suku Karo secara peradatan dan geografis. Anda bisa saja menambahnya dengan membuat tulisan yang lebih lengkap mengenai tradisi Suku Ka...
Baca selengkapnya

Badu-badu Sembiring Kembaren

Gambar
Oleh: Salmen Sembiring Sosiology Of North Sumatra University (Telah dimuat dalam Tabloid Sora Sirulo Edisi Juli 2013) Sembiring Perbadu-badu adalah istilah di Karo Julu yang diberikan kepada Sembiring Kembaren karena merga ini memiliki badu-badu . Badu-badu adalah tempat roh nenek moyang bersemayam. Mereka menanam batang pisang kapok ( galuh sitabar ) di ladang dikelilingi oleh berbagai jenis tanaman obat lainnya sebagai tempat tinggal roh nenek moyang mereka. Tempat ini juga disebut badu-badu . Sampai pada tahun 1960an, badu-badu masih terawat utuh di Daerah Karo Julu (Karo Bagian Timur). Namun, seiring perkembangan agama Kristen dan perkembangan sarana dan prasarana kesehatan modern, badu-badu ini semakin sulit untuk ditemukan. Seperti halnya di Desa Serdang (Kecamatan Barusjahe), misalnya, dari kelompok keturunan Kembaren, saat ini tinggal 3 kelompok keturunan lagi yang masih memiliki badu-badu di perladangan mereka. Sekalipun masih ada, bukan berarti ketigan...
Baca selengkapnya