Bunga Slundat, Obat Herbal Tradisional Suku Karo untuk Rematik



  Bunga Slundat, Obat Rematik Herbal

Dalam suatu tracking ke Lau Simbiring (Perbatasan Deli dan Karo) kami dipandu seorang pengumpul obat tradisional. Salah satu tanaman obat yang kami temui adalah Slundat yang biasa digunakan oleh Suku Karo sebagai obat rematik atau nyeri sendi dan urat. Tumbuhan ini dapat ditemui pada tempat yang lembab dan kurang penyinaran matahari terutama pada tutupan hutan yang lebat. Bagian tumbuhan yang digunakan sebagai obat adalah bunga slundat.
Bahan:
Bunga Slundat sebanyak 1 ons basah (1/2 ons kering)
Lada sebanyak ¼ kg
Beras merah 2 ons
Air ¼ gelas
Cara meracik
Pertama gongseng lada dan beras merah sampai setengah matang. Tunggu sampai dingin, kemudian tumbuk halus. Setelah halus tumbuk lagi bersama bunga slundat. Tuangkan ke wadah dan aduk dengan air. Kemudian bentuk adonan berupa bulatan sebesar kelereng, keringkan sekitar 2 hari dengan tidak terkena cahaya matahari langsung. Ramuan ini digunakan sebagai obat luar (kuning). Cara menggunakan ramuan yakni tambahkan air ke dua butir kuning tersebut sampai agak encer. Oleskan pada daerah yang terasa sakit. Gunakan setiap malam sampai rasa sakit (nyeri) benar-benar hilang. Semoga lekas sembuh.


                                                        Slundat, obat herbal untuk rematik.
Salmen Sembiring, S.Sos
Karo Tracker Community

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

"Terites" secara sosiologis

MAKNA MAKANAN   KHAS KARO SECARA SOSIOLOGIS “TERITES” O L E H SALMEN SEMBIRING 080901054 MEDAN 2010 Kata Pengantar           Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat kasihnya penulis telah dapat menyelesaikan makalah ini. Tidak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada dosen pengasuh mata kuliah sosiologi kesehatan yang telah mengajarkan banyak pengetahuan dan juga kepada teman-teman yang turut membantu.             Makalah ini berjudul “kajian sosiologis terhadap makanan khas Karo “terites”. Dalam makalah ini banyak dibahas seputar makanan khas tersebut mulai dari cara, bahan, kegunaan, makna dari makanan tersebut bagi Suku Karo. Di bagian berikutnya dibahas tentang makanan tersebut dengan teori-teori sosiologi.             Penulis memahami masih banyak k...
Baca selengkapnya

Warisan Budaya Suku Karo (Bagian I)

Gambar
Seberapa banyak diantara kita yang mengetahui jenis-jenis dari upacara tradisional ataupun bentuk tradisi Karo? Mungkin yang paling kita ingat adalah kerja tahun, pesta pernikahan dan kematian dan beberapa laiinnya yang masih dilangsungkan dengan segala perubahannya. Selain itu, dari hanya beberapa yang kita ketahui, mungkin tidak lebih separo dari yang kita tahu tersebut masih kita lakukan atau setidaknya terlibat didalamnya. Itu artinya warisan nenek moyang kita hanya akan menjadi legenda atau dongeng yang menarik didengarkan tanpa ada wujud peninggalannya (baik benda atau nilai). Berikut ini kami sajikan beberapa warisan nenek moyang Suku Karo yang dirangkum oleh Balai Pustaka Adat   Merga Silima (Penganut Pemena, baik sebagai aliran atau agama). Dari 78 yang dituliskan tentunya masih sangat banyak yang belum masuk, mengingat keragaman Suku Karo secara peradatan dan geografis. Anda bisa saja menambahnya dengan membuat tulisan yang lebih lengkap mengenai tradisi Suku Ka...
Baca selengkapnya

Badu-badu Sembiring Kembaren

Gambar
Oleh: Salmen Sembiring Sosiology Of North Sumatra University (Telah dimuat dalam Tabloid Sora Sirulo Edisi Juli 2013) Sembiring Perbadu-badu adalah istilah di Karo Julu yang diberikan kepada Sembiring Kembaren karena merga ini memiliki badu-badu . Badu-badu adalah tempat roh nenek moyang bersemayam. Mereka menanam batang pisang kapok ( galuh sitabar ) di ladang dikelilingi oleh berbagai jenis tanaman obat lainnya sebagai tempat tinggal roh nenek moyang mereka. Tempat ini juga disebut badu-badu . Sampai pada tahun 1960an, badu-badu masih terawat utuh di Daerah Karo Julu (Karo Bagian Timur). Namun, seiring perkembangan agama Kristen dan perkembangan sarana dan prasarana kesehatan modern, badu-badu ini semakin sulit untuk ditemukan. Seperti halnya di Desa Serdang (Kecamatan Barusjahe), misalnya, dari kelompok keturunan Kembaren, saat ini tinggal 3 kelompok keturunan lagi yang masih memiliki badu-badu di perladangan mereka. Sekalipun masih ada, bukan berarti ketigan...
Baca selengkapnya