“Ropah” untuk Pertolongan Pertama Luka Bakar




Tentu tidak ada diantara kita yang ingin mengalami luka, termasuk luka bakar. Namun, kejadian demikian tidak bisa tidak terjadi baik di anggota keluarga atau di tetangga kita. Anak-anak adalah kelompok usia yang paling rentan mengalami luka bakar. Mereka dapat mengalami hal demikian bisa saja karena kurang mengerti tentang peringatan suatu alat, atau bermain dekan dengan sumber api/panas. Orang dewasa juga tentunya tidak akan terlepas dari risiko mengalami luka bakar. Luka bakar, jika tidak cepat dan tepat penanganannya maka akan meninggalkan bekas luka yang cukup mengganggu. Apabila lukanya cukup parah bisa saja bekas lukanya berwarna putih belang yang tentunya akan sangat mengganggu bila terkena pada bagian tubuh yang jarang tertutup pakaian. Anda tidak mau orang tersayang anda mengalami demikian bukan. Luangkan waktu sejenak untuk menghindari hal tersebut dengan membaca artikel ini.
Ramuan untuk mencegah luka bakar agar tidak meninggalkan bekas adalah getah ropah atau sering disebut jipang atau labu hijau. Bagian yang digunakan adalah getah jipang tersebut. Setidaknya di kalangan Suku Karo ada tiga jenis jipang yang dikenal yakni jipang biasa (hijau muda), ropah ratah (hijau lumut), dan ropah mbulan (putih krem). Ketiganya digunakan sebagai sayur dan makanan ternak. Ketiganya juga dapat digunakan sebagai obat luka bakar tersebut, namun yang paling banyak getahnya dalah jenis jipang hijau lumut (hijau tua).
Alat dan bahan:
3 atau 4 buah jipang
1 pisau cutter
Kain lap

Salah satu jenis jipang, ropah mbulan (berwarna putih krem)


Pertama siapkan tiga atau empat buah jipang. Caranya adalah potong bagian pangkal jipang sekitar satu atau dua centimeter, maka getahnya akan mulai keluar. Teteskan getah tersebut ke luka yang terkena bakar tersebut. Setelah getahnya mulai berkurang, potong lagi sekitar satu centimeter demikian seterusnya sampai luka terasa dingin. Getah yang mengalir atau jatuh ke lantai agar dilap dengan kain lap untuk menghindari kekotoran lantai.
Luka yang dapat hilang bekasnya dengan getah jipang ini adalah luka yang belum lebih satu jam kejadiannya. Jika kejadiannya sudah lebih satu jam maka bekas luka akan tetap muncul walaupun tidak seperti biasanya. Dan apabila luka bakar mencapai diatas 20% bagian tubuh maka segeralah bawa ker rumah sakit terdekat dan tetap memakai ramuan ini sebagai pendamping. Selamat berbagi info bagi orang-orang di sekitar anda. Semoga bermanfaat.

Salmen Kembaren
Sosiolog dan Pemerhati Lingkungan
Karo Tracker Community

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

"Terites" secara sosiologis

MAKNA MAKANAN   KHAS KARO SECARA SOSIOLOGIS “TERITES” O L E H SALMEN SEMBIRING 080901054 MEDAN 2010 Kata Pengantar           Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat kasihnya penulis telah dapat menyelesaikan makalah ini. Tidak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada dosen pengasuh mata kuliah sosiologi kesehatan yang telah mengajarkan banyak pengetahuan dan juga kepada teman-teman yang turut membantu.             Makalah ini berjudul “kajian sosiologis terhadap makanan khas Karo “terites”. Dalam makalah ini banyak dibahas seputar makanan khas tersebut mulai dari cara, bahan, kegunaan, makna dari makanan tersebut bagi Suku Karo. Di bagian berikutnya dibahas tentang makanan tersebut dengan teori-teori sosiologi.             Penulis memahami masih banyak k...
Baca selengkapnya

Warisan Budaya Suku Karo (Bagian I)

Gambar
Seberapa banyak diantara kita yang mengetahui jenis-jenis dari upacara tradisional ataupun bentuk tradisi Karo? Mungkin yang paling kita ingat adalah kerja tahun, pesta pernikahan dan kematian dan beberapa laiinnya yang masih dilangsungkan dengan segala perubahannya. Selain itu, dari hanya beberapa yang kita ketahui, mungkin tidak lebih separo dari yang kita tahu tersebut masih kita lakukan atau setidaknya terlibat didalamnya. Itu artinya warisan nenek moyang kita hanya akan menjadi legenda atau dongeng yang menarik didengarkan tanpa ada wujud peninggalannya (baik benda atau nilai). Berikut ini kami sajikan beberapa warisan nenek moyang Suku Karo yang dirangkum oleh Balai Pustaka Adat   Merga Silima (Penganut Pemena, baik sebagai aliran atau agama). Dari 78 yang dituliskan tentunya masih sangat banyak yang belum masuk, mengingat keragaman Suku Karo secara peradatan dan geografis. Anda bisa saja menambahnya dengan membuat tulisan yang lebih lengkap mengenai tradisi Suku Ka...
Baca selengkapnya

Badu-badu Sembiring Kembaren

Gambar
Oleh: Salmen Sembiring Sosiology Of North Sumatra University (Telah dimuat dalam Tabloid Sora Sirulo Edisi Juli 2013) Sembiring Perbadu-badu adalah istilah di Karo Julu yang diberikan kepada Sembiring Kembaren karena merga ini memiliki badu-badu . Badu-badu adalah tempat roh nenek moyang bersemayam. Mereka menanam batang pisang kapok ( galuh sitabar ) di ladang dikelilingi oleh berbagai jenis tanaman obat lainnya sebagai tempat tinggal roh nenek moyang mereka. Tempat ini juga disebut badu-badu . Sampai pada tahun 1960an, badu-badu masih terawat utuh di Daerah Karo Julu (Karo Bagian Timur). Namun, seiring perkembangan agama Kristen dan perkembangan sarana dan prasarana kesehatan modern, badu-badu ini semakin sulit untuk ditemukan. Seperti halnya di Desa Serdang (Kecamatan Barusjahe), misalnya, dari kelompok keturunan Kembaren, saat ini tinggal 3 kelompok keturunan lagi yang masih memiliki badu-badu di perladangan mereka. Sekalipun masih ada, bukan berarti ketigan...
Baca selengkapnya