Daun "Loning" untuk Pengobatan Sakit Jantung


Penyakit jantung saat ini menjadi ancaman bagi penduduk dunia terutama penduduk negara berkembang. Berdasarkan data yang dihimpun dari berbagai sumber, angka kematian penderita jantung koroner di Tanah Air mencapai 7,6 juta orang per tahun," kata dr Rifnaldi SpJP dalam acara media gathering dalam rangka menyambut Hari Jantung Sedunia yang diperingati setiap tanggal 29 September, di Palembang, Rabu (25/9). Berdasarkan data tersebut, sebanyak 325 ribu kasus di antaranya masyarakat yang terkena serangan penyakit jantung meninggal dunia sebelum tiba di rumah sakit, katanya. Dijelaskannya, melihat tingginya angka kematian penderita sakit jantung koroner di Indonesia, diimbau kepada masyarakat untuk mewasadai penyakit tersebut.
Dunia medis modern juga telah berjuang mati-matian dalam pengembangan obat berbagai penyakit jantung. Selain pengobatan modern, terdapat juga pengobatan tradisional yang dalam hal ini adalah tradisional Karo. Ramuan yang digunakan adalah tumbuhan dari alam yakni DAUN LONING.
Cara penggunaannya adalah daun LONING sebanyak dua sampai tiga genggam direbus dalam air sebanyak 1- 1 1/2 Liter. Setelah matang air rebusan diminum sebanyak satu gelas, dua sampai tiga kali sehari. Untuk mengurangi rasa pahit (mecapet) dari ramuan maka ramuan dapat diminum dengan ditambahkan gula merah.
Selamat mencoba dan semoga lekas sembuh

Salmen Kembaren
Sosiolog dan Pemerhati Lingkungan

Komentar

  1. Anonim22 Des 2014, 07.05.00

    terima kasih infonya, tapi tolong sertakan foto daunnya, batangnya dan dimana bisa ditemukan

    BalasHapus
  2. Tuan S. Kembaren7 Jan 2015, 13.55.00

    Trims, segera kita dokumentasikan.

    BalasHapus
  3. Unknown9 Nov 2018, 13.35.00

    Saya sudah minum daun loning selama 2 bulan..saya dapat informasi dari sahabat di Tanah Karo..samvil berobat dokter juga. Saya merasakan khasiatnya..penyakit jantung saya semakun membaik..

    BalasHapus

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

"Terites" secara sosiologis

MAKNA MAKANAN   KHAS KARO SECARA SOSIOLOGIS “TERITES” O L E H SALMEN SEMBIRING 080901054 MEDAN 2010 Kata Pengantar           Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat kasihnya penulis telah dapat menyelesaikan makalah ini. Tidak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada dosen pengasuh mata kuliah sosiologi kesehatan yang telah mengajarkan banyak pengetahuan dan juga kepada teman-teman yang turut membantu.             Makalah ini berjudul “kajian sosiologis terhadap makanan khas Karo “terites”. Dalam makalah ini banyak dibahas seputar makanan khas tersebut mulai dari cara, bahan, kegunaan, makna dari makanan tersebut bagi Suku Karo. Di bagian berikutnya dibahas tentang makanan tersebut dengan teori-teori sosiologi.             Penulis memahami masih banyak k...
Baca selengkapnya

Warisan Budaya Suku Karo (Bagian I)

Gambar
Seberapa banyak diantara kita yang mengetahui jenis-jenis dari upacara tradisional ataupun bentuk tradisi Karo? Mungkin yang paling kita ingat adalah kerja tahun, pesta pernikahan dan kematian dan beberapa laiinnya yang masih dilangsungkan dengan segala perubahannya. Selain itu, dari hanya beberapa yang kita ketahui, mungkin tidak lebih separo dari yang kita tahu tersebut masih kita lakukan atau setidaknya terlibat didalamnya. Itu artinya warisan nenek moyang kita hanya akan menjadi legenda atau dongeng yang menarik didengarkan tanpa ada wujud peninggalannya (baik benda atau nilai). Berikut ini kami sajikan beberapa warisan nenek moyang Suku Karo yang dirangkum oleh Balai Pustaka Adat   Merga Silima (Penganut Pemena, baik sebagai aliran atau agama). Dari 78 yang dituliskan tentunya masih sangat banyak yang belum masuk, mengingat keragaman Suku Karo secara peradatan dan geografis. Anda bisa saja menambahnya dengan membuat tulisan yang lebih lengkap mengenai tradisi Suku Ka...
Baca selengkapnya

Badu-badu Sembiring Kembaren

Gambar
Oleh: Salmen Sembiring Sosiology Of North Sumatra University (Telah dimuat dalam Tabloid Sora Sirulo Edisi Juli 2013) Sembiring Perbadu-badu adalah istilah di Karo Julu yang diberikan kepada Sembiring Kembaren karena merga ini memiliki badu-badu . Badu-badu adalah tempat roh nenek moyang bersemayam. Mereka menanam batang pisang kapok ( galuh sitabar ) di ladang dikelilingi oleh berbagai jenis tanaman obat lainnya sebagai tempat tinggal roh nenek moyang mereka. Tempat ini juga disebut badu-badu . Sampai pada tahun 1960an, badu-badu masih terawat utuh di Daerah Karo Julu (Karo Bagian Timur). Namun, seiring perkembangan agama Kristen dan perkembangan sarana dan prasarana kesehatan modern, badu-badu ini semakin sulit untuk ditemukan. Seperti halnya di Desa Serdang (Kecamatan Barusjahe), misalnya, dari kelompok keturunan Kembaren, saat ini tinggal 3 kelompok keturunan lagi yang masih memiliki badu-badu di perladangan mereka. Sekalipun masih ada, bukan berarti ketigan...
Baca selengkapnya