Pelatihan Identifikasi Keberadaan Satwa Badak dan Satwa Liar di BPTN I Tapak Tuan


Salmen  Sembiring, S.Sos
PEH BBTN Gunung Leuser
Salah satu syarat keberhasilan organisasi adalah seberapa baik kualitas sumber daya manusia (SDM) dalam organisasi tersebut. Karena itu, peningkatan kapasitas SDM adalah hal mutlak bagi suatu organisasi. Pendidikan dan pelatihan adalah salah satu dari sekian banyak cara untuk meningkatkan kapasitas SDM tersebut. Hal tersebut juga disadari Kepala Bidang Pengelolaan Taman Nasional Wilayah I Tapaktuan (BPTN Wil. I). Bekerja sama dengan Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Yasasan Leuser Indonesia melakukan pelatihan di kantor bidang BPTN I Tapaktuan.
Kegiatan pelatihan dilangsungkan selama sehari penuh (10-11-2014). Jumlah peserta pelatihan sebanyak 20 orang terdiri dari pegawai bidang, seksi, honorer dan tenaga kontrak.  Kegiatan pelatihan ini dibuka oleh Kepala BPTN I, Persada Agussetia Sitepu, S.Hut, M.Si. Dalam sambutannya ia berterima kasih kepada YLI yang telah mau bekerja sama untuk peningkatan kapasitas pegawai di bidang I. Pak Sitepu  juga mengharapkan peserta agar serius dan dapat mengaplikasikan hasil pelatihan di lapangan. Dengan demikian maka pengelolaan kawasan dan pelestarian satwa diharapkan dapat menjadi lebih baik.
Kegiatan pelatihan ini dibagi dalam dua bagian utama. Kegiatan pertama dari pukul 08.00 wib sampai berakhir pada makan siang bersama. Kegiatan pertama dilatih langsung oleh Tarmizi (staf YLI). Kegiatan pertama dilakukan untuk mengenali keberadaan satwa liar terutama badak di kawasan. Peserta diberikan pre test dan post test dalam pelatihan. Juga dilangsungkan tanya jawab langsung dalam mengenali tanda-tanda keberadaan satwa. Peserta juga diberikan bahan cetak berupa gambar-gambar dan sketsa jejak satwa. Hal ini diharapkan sangat membantu petugas di lapangan dalam mengidentifikasi jenis jejak satwa yang ditemukan.
Pada sesi kedua dilatih langsung oleh Eka yang juga staff dari YLI. Pelatihan yang diberikan Eka berkaitan dengan navigasi darat. Peserta dilatih dalam mengoperasikan GPS terutama operasi dasar berupa cara mengambil titik dan keterangan dari unsur-unsur operasi dalam GPS. Setelah itu peserta disuruh masing masing mengambil titik di lapangan dan memplot di peta. Setiap peserta diwajibkan mengetahui cara memplot titik di peta. Juga diberikan pelatihan mengukur jarak dip eta. Selain itu,  peserta juga dilatih untuk memahami peta kontur. Awalnya belum banyak yang mengetahui makna kontur, setelah dijelaskan peserta mulai dan dapat memahami arti kontur di peta. Terakhir, setiap peserta dilatih membuat jalur terbaik untuk dilalui di peta kontur. Kegiatanpun berakhir pukul 17.30 wib dengan pemberian setifikat kepada seluruh peserta dan foto bersama.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

"Terites" secara sosiologis

MAKNA MAKANAN   KHAS KARO SECARA SOSIOLOGIS “TERITES” O L E H SALMEN SEMBIRING 080901054 MEDAN 2010 Kata Pengantar           Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat kasihnya penulis telah dapat menyelesaikan makalah ini. Tidak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada dosen pengasuh mata kuliah sosiologi kesehatan yang telah mengajarkan banyak pengetahuan dan juga kepada teman-teman yang turut membantu.             Makalah ini berjudul “kajian sosiologis terhadap makanan khas Karo “terites”. Dalam makalah ini banyak dibahas seputar makanan khas tersebut mulai dari cara, bahan, kegunaan, makna dari makanan tersebut bagi Suku Karo. Di bagian berikutnya dibahas tentang makanan tersebut dengan teori-teori sosiologi.             Penulis memahami masih banyak k...
Baca selengkapnya

Warisan Budaya Suku Karo (Bagian I)

Gambar
Seberapa banyak diantara kita yang mengetahui jenis-jenis dari upacara tradisional ataupun bentuk tradisi Karo? Mungkin yang paling kita ingat adalah kerja tahun, pesta pernikahan dan kematian dan beberapa laiinnya yang masih dilangsungkan dengan segala perubahannya. Selain itu, dari hanya beberapa yang kita ketahui, mungkin tidak lebih separo dari yang kita tahu tersebut masih kita lakukan atau setidaknya terlibat didalamnya. Itu artinya warisan nenek moyang kita hanya akan menjadi legenda atau dongeng yang menarik didengarkan tanpa ada wujud peninggalannya (baik benda atau nilai). Berikut ini kami sajikan beberapa warisan nenek moyang Suku Karo yang dirangkum oleh Balai Pustaka Adat   Merga Silima (Penganut Pemena, baik sebagai aliran atau agama). Dari 78 yang dituliskan tentunya masih sangat banyak yang belum masuk, mengingat keragaman Suku Karo secara peradatan dan geografis. Anda bisa saja menambahnya dengan membuat tulisan yang lebih lengkap mengenai tradisi Suku Ka...
Baca selengkapnya

Badu-badu Sembiring Kembaren

Gambar
Oleh: Salmen Sembiring Sosiology Of North Sumatra University (Telah dimuat dalam Tabloid Sora Sirulo Edisi Juli 2013) Sembiring Perbadu-badu adalah istilah di Karo Julu yang diberikan kepada Sembiring Kembaren karena merga ini memiliki badu-badu . Badu-badu adalah tempat roh nenek moyang bersemayam. Mereka menanam batang pisang kapok ( galuh sitabar ) di ladang dikelilingi oleh berbagai jenis tanaman obat lainnya sebagai tempat tinggal roh nenek moyang mereka. Tempat ini juga disebut badu-badu . Sampai pada tahun 1960an, badu-badu masih terawat utuh di Daerah Karo Julu (Karo Bagian Timur). Namun, seiring perkembangan agama Kristen dan perkembangan sarana dan prasarana kesehatan modern, badu-badu ini semakin sulit untuk ditemukan. Seperti halnya di Desa Serdang (Kecamatan Barusjahe), misalnya, dari kelompok keturunan Kembaren, saat ini tinggal 3 kelompok keturunan lagi yang masih memiliki badu-badu di perladangan mereka. Sekalipun masih ada, bukan berarti ketigan...
Baca selengkapnya